清/廉/文/化

　　廉政文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨芏Y》就曾經(jīng)提出，對(duì)官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。根據(jù)歐陽(yáng)修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說(shuō)清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對(duì)“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對(duì)中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

不貪為寶

　　春秋時(shí)期，宋國(guó)國(guó)相子罕清正廉潔，受人愛戴。有個(gè)人得到了一塊玉，就把它獻(xiàn)給子罕，子罕不肯接受，對(duì)他說(shuō)：“你把玉作為珍寶，我把不貪財(cái)作為珍寶，如果我接受了你的玉，我們就失去了各自的珍寶。”子罕廉潔的作風(fēng)，潔身自好的品質(zhì)深受大家的愛戴。